León Tolstoi: El origen del mal.

EL ORIGEN DEL MAL
León Tolstoi

León Tolstói, (9 de septiembre de 1828-Astápovo, 20 de noviembre de 1910). Fue un escritor ruso. Es considerado uno de los escritores más importantes de la literatura mundial. Sus dos obras más famosas, Guerra y paz y Ana Karénina, están consideradas como la cúspide del realismo ruso, junto a obras de Fiódor Dostoyevski. Recibió múltiples nominaciones para el Premio Nobel de Literatura todos los años de 1902 a 1906 y nominaciones para el Premio Nobel de la Paz en 1901, 1902 y 1910; el hecho de que nunca ganó es una gran controversia del premio Nobel.​

En medio de un bosque vivía un ermitaño, sin temer a las
fieras que allí moraban. Es más, por concesión divina o por
tratarlas continuamente, el santo varón entendía el lenguaje de
las fieras y hasta podía conversar con ellas.

En una ocasión en que el ermitaño descansaba debajo de
un árbol, se cobijaron allí, para pasar la noche, un cuervo, un
palomo, un ciervo y una serpiente. A falta de otra cosa para
hacer y con el fin de pasar el rato, empezaron a discutir sobre el
origen del mal.

-El mal procede del hambre -declaró el cuervo, que fue el
primero en abordar el tema-. Cuando uno come hasta hartarse,
se posa en una rama, grazna todo lo que le viene en gana y las
cosas se le antojan de color de rosa. Pero, amigos, si durante
días no se prueba bocado, cambia la situación y ya no parece
tan divertida ni tan hermosa la naturaleza.

¡Qué desasosiego!
¡Qué intranquilidad siente uno! Es imposible tener un momento
de descanso. Y si vislumbro un buen pedazo de carne, me
abalanzo sobre él, ciegamente. Ni palos ni piedras, ni lobos
enfurecidos serían capaces de hacerme soltar la presa. ¡Cuántos
perecemos como víctimas del hambre! No cabe duda de que el
hambre es el origen del mal.

El palomo se creyó obligado a intervenir, apenas el cuervo
hubo cerrado el pico.

-Opino que el mal no proviene del hambre, sino del amor.
Si viviéramos solos, sin hembras, sobrellevaríamos las penas.
Más ¡ay!, vivimos en pareja y amamos tanto a nuestra
compañera que no hallamos un minuto de sosiego, siempre
pensando en ella «¿Habrá comido?», nos preguntamos.

«¿Tendrá bastante abrigo?» Y cuando se aleja un poco de
nuestro lado, nos sentimos como perdidos y nos tortura la idea
de que un gavilán la haya despedazado o de que el hombre la
haya hecho prisionera.

Empezamos a buscarla por doquier, con
loco afán; y, a veces, corremos hacia la muerte, pereciendo entre
las garras de las aves de rapiña o en las mallas de una red. Y si
la compañera desaparece, uno no come ni bebe; no hace más
que buscarla y llorar.

¡Cuántos mueren así entre nosotros! Ya
ven que todo el mal proviene del amor, y no del hambre.

-No; el mal no viene ni del hambre ni del amor -arguyó la
serpiente-.

El mal viene de la ira. Si viviésemos tranquilos, si no
buscásemos pendencia, entonces todo iría bien. Pero, cuando
algo se arregla de modo distinto a como quisiéramos, nos
arrebatamos y todo nos ofusca. Sólo pensamos en una cosa:
descargar nuestra ira en el primero que encontramos. Entonces,
como locos, lanzamos silbidos y nos retorcemos, tratando de
morder a alguien. En tales momentos, no se tiene piedad de
nadie; mordería uno a su propio padre o a su propia madre;
podríamos comernos a nosotros mismos; y el furor acaba por
perdernos. Sin duda alguna, todo el mal viene de la ira.

El ciervo no fue de este parecer.

-No; no es de la ira ni del amor ni del hambre de donde
procede el mal, sino del miedo. Si fuera posible no sentir miedo,
todo marcharía bien. Nuestras patas son ligeras para la carrera
y nuestro cuerpo vigoroso.

Podemos defendernos de un animal
pequeño, con nuestros cuernos, y la huida nos preserva de los
grandes. Pero es imposible no sentir miedo. Apenas cruje una
rama en el bosque o se mueve una hoja, temblamos de terror. El
corazón palpita, como si fuera a salirse del pecho, y echamos a
correr.

Otras veces, una liebre que pasa, un pájaro que agita las
alas o una ramita que cae, nos hace creer que nos persigue una
fiera; y salimos disparados, tal vez hacia el lugar del peligro.

A veces, para esquivar a un perro, vamos a dar con el cazador;
otras, enloquecidos de pánico, corremos sin rumbo y caemos
por un precipicio, donde nos espera la muerte.

Dormimos
preparados para echar a correr; siempre estamos alerta, siempre
llenos de terror. No hay modo de disfrutar de un poco de
tranquilidad. De ahí deduzco que el origen del mal está en el
miedo.

Finalmente intervino el ermitaño y dijo lo siguiente:

-No es el hambre, el amor, la ira ni el miedo, la fuente de
nuestros males, sino nuestra propia naturaleza. Ella es la que
engendra el hambre, el amor, la ira y el miedo.
FIN

Material autorizado sólo para consulta con fines educativos invariablemente como fuente de la información la expresión
“Edición, culturales y no lucrativos, con la obligación de citar digital. Derechos Reservados. Biblioteca Digital ©
Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa ILCE”.

León Tolstói, 9 de septiembre de 1828-Astápovo, 20 de noviembre de 1910). Fue un escritor ruso. Es considerado uno de los escritores más importantes de la literatura mundial. Sus dos obras más famosas, Guerra y paz y Ana Karénina, están consideradas como la cúspide del realismo ruso, junto a obras de Fiódor Dostoyevski. Recibió múltiples nominaciones para el Premio Nobel de Literatura todos los años de 1902 a 1906 y nominaciones para el Premio Nobel de la Paz en 1901, 1902 y 1910; el hecho de que nunca ganó es una gran controversia del premio Nobel.​

Nacido en una familia aristocrática rusa en 1828, es mundialmente conocido por las novelas Guerra y paz (1869) y Anna Karénina (1877), a menudo citadas como pináculos de ficción realista. Primero alcanzó el éxito literario en su juventud con su trilogía semiautobiográfica, Infancia, Adolescencia y Juventud (1852-1856), y Relatos de Sebastopol (1855), basada en sus experiencias en la Guerra de Crimea. La ficción de Tolstói incluye docenas de cuentos y varias novelas como La muerte de Iván Ilich (1886), Felicidad conyugal (1859) y Hadji Murat (1912). También escribió obras de teatro y numerosos ensayos filosóficos.

En la década de 1870, Tolstói experimentó una profunda crisis moral, seguida de lo que consideraba un despertar espiritual igualmente profundo, como se describe en su obra de no ficción Una confesión (1882). Su interpretación literal de las enseñanzas éticas de Jesús, centrada en el Sermón del Monte, lo convirtió en un ferviente anarquista cristiano y pacifista.⁸​ Sus ideas sobre la «no violencia activa», expresadas en libros como El reino de Dios está en vosotros, tuvieron un profundo impacto en grandes personajes como Gandhi​ y Martin Luther King.​ Tolstói también se convirtió en un defensor dedicado del georgismo, la filosofía económica de Henry George, que incorporó a sus escritos, particularmente en Resurrección (1899). (Wikipedia)